.:: DIOS ::.

Por Michael Conlon CHICAGO (Reuters) - Una nueva ola de libros ateos ha llegado al mercado de Estados Unidos y algunos de ellos se han hecho lugar entre las listas de los más vendidos, en lo que sus defensores denominan una reacción contra el modo en que la religión está mezclada con la política.”La religión está fragmentando a la comunidad humana,” dice Sam Harris, autor de “Carta a una Nación Cristiana,” número 11 en la lista de no ficción del New York Times del 15 de octubre. Hay una “enorme visibilidad y otorgamiento de poderes en la religión. El presidente George W. Bush usa su veto primario para negar el financiamiento al estudio de células madre y los científicos de todo el mundo están horrorizados,” dijo en una entrevista. La polarización religiosa es parte de muchos conflictos mundiales, dice, incluyendo aquellos que involucran a Israel y a Irán, “pero nunca se discute. Lo considero como la historia de nuestro tiempo, lo que la religión nos está haciendo. Pero hay poca gente que está llamando a las cosas por su nombre.” Su “Carta,” un categórico libro de bolsillo de 96 páginas que condensa en una descarga de disparos contra la fe, apareció en la lista del Times justo por encima de “The God Delusion” de Richard Dawkins, un científico de la Universidad de Oxford y ateo de larga data. Además, “The End of Faith” de Harris, una obra del 2004 que dio lugar a su “Carta” en respuesta a los críticos, se encuentra en el puesto número 13 del Times entre los libros de bolsillo de no ficción. Publishers Weekly dijo que el negocio había visto “un llamativo número de críticas apasionadas a la religión, pero al cristianismo en particular,” un desarrollo probablemente inevitable dada “la súper permeabilidad de la religión en la política y la cultura americanas en los últimos años.” Paul Kurtz, fundador del Consejo para el Humanismo Secular y editor de la revista “Free Inquiry” dijo: “El público estadounidense está realmente molesto por el papel de la religión en la política del gobierno particularmente con la administración Bush y con el fracaso de la separación entre iglesia y Estado y, en segundo lugar, con el conflicto en Oriente Medio.” Están volcándose al libre pensamiento y al humanismo secular y los editores han captado un gusto por eso, agregó. “He publicado 45 libros, muchos críticos de la religión.” dijo Kurtz. “Pienso que en Estados Unidos tenemos esta noción de tolerancia … era de mal gusto criticar a la religión. Pero creo que ahora hay profundos interrogantes sobre antiquísimos odios.” El reverendo James Halstead, director del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad DePaul de Chicago, dice que el fenómeno es realmente “una oleada causada por la industria editorial.” “Esos libros no causan nuevos pensamientos o compromiso moral. Los argumentos tienen siglos de antigüedad,” dijo a Reuters. Algunos creyentes, agregó, “no son mejores. Su concepción de Dios, la relación entre lo divino, lo humano y el mundo es demasiado simplista y materialista.” Demasiado a menudo, dijo, se hace un mal uso del concepto de Dios “para legitimar el yo y para atacar a otras personas … hacer un refrito de los mismos argumentos en favor y en contra de Dios es una pérdida de tiempo, energía y papel.” El doctor Timothy Larsen, profesor de teología del Wheaton College en Illinois, dice que cualquier crecimiento en el interés por el ateismo es un reflejo de la fuerza de la religión, siendo el primero un parásito que se alimenta del segundo. Eso ocurrió en el Estados Unidos de fines del siglo XIX, cuando una era de intensa convicción religiosa dio lugar a voces como la del famoso agnóstico Robert Ingersoll. Para el cristianismo, dijo, “es muy importante que la gente de fe se de cuenta cuán perturbadores y amenazantes su postura, su retórica y sus prácticas pueden sentirse para otros.” “De modo que es una oportunidad para que la iglesia se mire a si misma y diga ‘hemos hecho cosas que han incomodado a otras personas’. Es una oportunidad para el diálogo,” agregó. Larsen, autor del libro “Crisis of Doubt” que pronto será publicado, agregó que en algún sentido el ateismo es “una desilusión ante Dios y la iglesia. Algunos de estas son personas a quienes herimos y a quienes deberíamos estar tratando pastoralmente más que con un debate agresivo y demoledor.” Estas probablemente sean algunas de las mismas personas que Harris dice empezó a escuchar después de sus dos libros. “Muchos, muchos lectores se sienten completamente aislados en sus comunidades,” dice. “Están rodeados por miembros de un culto, desde su punto de vista y son incapaces de exteriorizar sus sentimientos.” “Recibo muchos correos en los que sólo expresan un increíble alivio por no estar solos … un alivio porque estoy escribiendo algo que no podía ser dicho,” agregó Harris.

http://lta.today.reuters.com/news/newsArticle.aspx?type=topNews&storyID=2006-10-22T112559Z_01_N22409201_RTRIDST_0_INTERNACIONAL-LITERATURA-ATEISMO-SOL.XML&archived=False

La Conferencia Episcopal Puertorriqueña reafirmó hoy su prohibición a la práctica de devoción a la Misión de la Virgen del Pozo.

El arzobispo de San Juan, Roberto González Nieves, informó que tras un proceso de análisis e investigación de cuatro años se encontró que existen algunas doctrinas y prácticas ascéticas entre los seguidores de la misión que no representan el modo más adecuado para el desarrollo de “una sana espiritualidad y un sano respeto por la dignidad del ser humano”. ;;

“Por lo tanto, se pide a los fieles cristianos no acercarse o buscar la llamada Misión de la Virgen del Rosario del Pozo”, dicta la carta que leyó González Nieves durante una conferencia de prensa.

La misiva, avalada por los obispos de las cinco diócesis de la Iglesia Católica en Puerto Rico, se publicará en el periódico católico el Visitante y será leída durante la próxima misa dominical.

González Nieves recordó a los fieles devotos de la misión un decreto establecido por la Congregación de la Doctrina de la Fe en el 2002 que determinó que las promesas emitidas por miembros de estos grupos quedan anuladas.

En 1953 unos niños supuestamente experimentaron una aparición de la Virgen del Rosario en el barrio Rincón en Sabana Grande. Desde entonces, el suceso ha sido motivo de peregrinaciones de cientos de miles de seguidores, a pesar del rechazo de la Iglesia a que aquellas apariciones constituyeron una experiencia sobrenatural.

En mayo de 1986 la Conferencia Episcopal Puertorriqueña emitió un decreto en el que reconoció a la Asociación Pro Devoción a la Virgen del Rosario del Pozo como una organización católica privada, sin personalidad jurídica.

Un año después dejó sin efecto ese decreto por entender que la asociación lo utilizaba para aparentar que la Iglesia había validado las apariciones y los supuestos mensajes.

Fuente:

http://www.endi.com/noticia/puerto_rico_hoy/noticias/prohiben_devocion_a_virgen_del_pozo/109884

La supuesta aparición de la Virgen del Rosario en un pozo en el Barrio Rincón, en Sabana Grande, que ha llevado a miles de peregrinos hasta la zona, no constituye un evento sobrenatural.

La agrupación que surgió producto del suceso tampoco cuenta con reconocimiento de la Iglesia Católica en Puerto Rico para difundir y cultivar la devoción cristiana.

Esas fueron algunas de las determinaciones de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (CEP), publicadas ayer, después de cuatro años de diálogo y análisis con varios líderes y seguidores de la Misión de la Virgen del Rosario del Pozo.

De esta forma, la CEP reafirma la prohibición, vigente desde 1987, a la práctica de devoción a la Virgen del Pozo.

El presidente de la CEP, monseñor Roberto González Nieves, informó ayer que durante el proceso de estudio se encontró que existen algunas doctrinas y prácticas ascéticas entre los seguidores de la misión que constituyen actos “denigrantes y deshumanizantes, no concorde con el ejercicio de una sana espiritualidad y un sano respeto por la dignidad del ser humano”.

González Nieves mencionó como ejemplo un supuesto ejercicio en el que se le coloca un paño negro en la cabeza de uno de los seguidores y se le somete a un castigo emocional. “Concluí que esta práctica, tal y como estaba ocurriendo, no podía continuar, y eso no era negociable”, expresó el también Arzobispo de San Juan durante una rueda de prensa.

“… se pide a los fieles cristianos no acercarse o buscar en la llamada Misión de la Virgen del Rosario del Pozo el cultivo de su relación espiritual con la Santísima Virgen María”, dicta una carta que leyó ayer González Nieves y en la que se informa a los católicos sobre la decisión.

González Nieves recordó que la Congregación para la Doctrina de la Fe determinó, en el año 2002, que aquellas personas que emitieron promesas y juramentos en los grupos “pueden considerarse libres de las mismas”.

Por su parte, el presidente de la Misión de la Virgen del Rosario, Ricardo Ramos Pesquera, reaccionó “sorprendido” e “indignado” ante la determinación que les fue informada durante una reunión ayer en la mañana, y adelantó que la apelarán ante la Santa Sede, en Roma.

“Ha sido una injusticia, porque nosotros llevamos en un proceso de diálogo ya casi cuatro años… En ningún momento, se nos da a nosotros el derecho de emitir una reacción a todos los elementos que nos están dilucidando sobre la Misión”, dijo Ramos Pesquera a El Nuevo Día.

El también dentista calificó el laudo como un acto de persecución y lo atribuyó a la “posición personal de algunos obispos”.

Aseguró, además, que continuarán con su culto como una organización civil.

En 1953, tres niños supuestamente experimentaron una aparición de la Virgen del Rosario en el barrio Rincón en Sabana Grande.

Desde entonces, el suceso ha sido motivo de peregrinaciones de cientos de miles de seguidores, a pesar del rechazo de la Iglesia a que aquellas apariciones constituyeron una experiencia sobrenatural.

En 1986, la CEP reconoció a la Asociación Pro Devoción a la Virgen del Rosario como una organización “católica privada sin personalidad jurídica”.

Un año después la organización de los obispos en Puerto Rico, dejó el decreto de 1986 sin efecto.

En 2002, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces cardenal Joseph Ratzinger, solicitó a la CEP establecer un proceso de diálogo con la Misión para tomar una determinación sobre su reconocimiento como organización eclesial.

Fuente:

http://www.endi.com/noticia/puerto_rico_hoy/noticias/veda_al_culto_a_la_virgen_del_pozo/110272